34-года, как казахстанцы живут совершенно в других, кардинально отличающихся по сущности и по содержанию общественных, экономических, правовых, политических отношениях. Однако многие по инерции повторяют принятые в советский период ритуалы и идеологические мероприятия. Причем от этой партийно-советской идеологии не избавлены первые руководители государства РК разных уровней. Между тем в Казахстане произошел переход от одной общественно-экономической ФОРМАЦИИ в другую, то есть от социализма в капитализм. Естественно коренным образом должны изменены прежние ментальные подходы во всем. В первую очередь, пирамида: с начало общественное, потом коллективное и последнюю очередь, личное. Необходимо перевернуть пирамиду: прежде всего личное, частное, затем групповое и лишь после общественное. Такова логика рынка, открытая Адамом Смитом, когда частный интереси конкуренция атоматический ведут к общественному прогрессу. Долой иждивенчество, не задавайся вопросом, что дало тебе государство, а что ты даешь государству, досигнув частных, личных успехов. Коренного перелома в общественном сознании в плане приоритета личного, частного не произошло. Нет соответствующей идеологии, возвышающей права личности, о роли добросовестной конкуренции во всех сферах общественной жизни, особенно в политике. Следующее качественное изменение в государственном обустройстве Казахстана. Страна давно вышла из состава СССР. Для кого то это трагедия, для кого то долгожданная, выплаканная, выстраданная несколькими поколениями предков победа справедливой борьбы. Не буду отстаивать противоположных мнения, одно ясно Независимость Казахстана давно свершившийся ФАКТ. И надо его принять, как данность. Те, кто не принял его, сделали свой честный выбор и покинули пределы нашего государства, возвратившись в историческую родину, в земли отцов и дедов, хотя никто не препятствует этому и сегодня никому из живущих ныне в свободной стране. Однако теперь нужно всем отказаться от федеративного мышления на основе пролетарского интернационализма. Казахстан по Конституции УНИТАРНОЕ государство, мононациональное , где государство образующая нация — КАЗАХИ. По международному праву, если исторический, коренной этнос в общей численности населения составляет 2/3, то он получает правовой статус государственной нации. Все другие этносы, народности утрачивают право претендовать на статус государственного субьекта. Стало быть будет юридический безграмотным называть Казахстан многонациональным. Это нонсенс. Речь может идти о многоэтничности населения Казахстана. Давно пора отказаться от абсурдного и оскорбляющего память многомиллионных жертв искусственного голодомора, ярлыка Казахстана, как страны 120 (кто больше назовет?) национальностей, когда самый придирчивый подсчет споткнется на 25 этнических групп, по численности, превышающих тысячную отметку. Хватит каждого залетного приписывать и выпячивать, как национальную единицу. Такой практики нет в мире. Такое оскорбительное клише было придумано советско-партийной пропоганды исключительно для принижения казахов, как автохтонов нашей земли. Авторы этой позорящей аборигенов клише в свое время надеялись, что казахи, как нация в Казахстане уже не воспрянут. Шутка ли после геноцида 30-х, 2-мировой войны к1945-году казахов у себя на родной земле осталось 2миллиона 300 тысяч человек. Тут придумали Целину, чтобы миллионы со всего Союза переселить в опустевшую (очищенную) Великую степь, в так называемую «ЛАБОРАТОРИЮ ДРУЖБЫ НАРОДОВ, в которой, как заявил на 25- сьезде КПСС генсек Л.И. Брежнев, создавалась новая порода людей «СОВЕТСКИЙ ЧЕЛОВЕК», Тогда в этой лаборатории доля казахов едва дотягивла до 36 процентов. Даже, когда 1991- году при обьявлении независимости доля казахов составляла 42,5 процентов. Этим и связано затянувшееся подвешенное состояние с реальным суверенитетом. Слава Аллаху, чьей милостью казахи в своей стране сегодня достигли 72 процентов и вполне соответствуют на право нации, главного правового субьекта государства. Должно претерпеть изменение направление развития страны в национальной политике. Необходимо перейти к национальному государственному строительству. Без ложной стыдливостью от того, как же другие отреагируют? Так как во всем мире, как во всей истории человечества по пути ДЕМОКРАТИИ подчинения большинству. Кто не приемлет, обеспечить свободу выбора. Никаких притеснений, но и без отказа от сокровенной мечты многих поколений, от создания национального государства ҚАЗАҚТАР, пользуясь не отьемлемым международным правом НАЦИИ на САМООПРЕДЕЛЕНИЕ. В связи с этим особую актуальность приобретает государственный казахский язык, который нельзя рассматривать, даже непозволительно рассматривать с прагматической позиции. Конституционный статус государственного языка никто не в праве, кем бы он ни был, принижать с позиции практичности или нет. Тем более отказывать право государства требовать применения языка во всех сферах общения, а также в публичных выступлениях. Иначе, либо государство отказывается от повсеместного применения государственного языка, в этом случае оно утрачивает конституционный статус, равно и как доверие народа. К чему такое государство, которое не требует и не заботится о своем главном атрибуте государственном языке. Подитоживая, скажу қазақша: Кім болсаң да, ұлық бол, кішік бол, ШАҢЫРАҚҚА қара! Уақытпен есептес!
Профессор, Жангелды Шымшыков
